Come marito e moglie. Il modello familiare per la vita religiosa

Da una mia riflessione pubblicata nel bollettino Cric nell'aprile 2013

Opportunità di un modello
La Bibbia per parlarci di Dio utilizza spesso analogie con modelli umani per noi facilmente comprensibili quali quello del padre, della madre, della sposa, della famiglia… E’ ovvio che Dio sia ben oltre tali categorie umane, eppure esse ci aiutano a capire in che senso Dio sia amore, relazione, comunione, generazione di vita, attenzione e cura per l’altro... E come “l’altro” non sia una persona generica, ma ciascuno di noi sia, agli occhi di Dio, “poco meno di un angelo”, un figlio, un amato, suo compiacimento.
Le categorie o modelli sociali sono realtà che tutti sperimentiamo nella vita quotidiana e, insieme, sono indicazioni del nostro essere e del nostro divenire, della nostra identità e del nostro dover-poter essere.
Sono “modelli”, cioè, come ci ricorda la parola stessa, sono ideali spesso irraggiungibili, ma capaci di offrire una immagine di ciò che si  potrebbe divenire se viviamo in pienezza.
Come sposi. Le conseguenze “pratiche” del modello familiare
E’ una premessa che mi sembra doverosa per giustificare l’uso di un modello nei confronti della vita religiosa in generale e della nostra “famiglia” religiosa in particolare.
Le nostre comunità mi appaiono a volte più vicine al modello “azienda di lavoro” (con un padrone o dirigente-responsabile e uno o più collaboratori al suo fianco) che a quello familiare. Pensarci chiamati a seguire un modello sponsale (non per nulla utilizzato in teologia anche per richiamare i rapporti trinitari) potrebbe, a mio avviso, aiutarci a mettere a fuoco alcuni fondamenti della nostra vita religiosa. Solo per fare degli esempi pratici:
-          Marito e moglie sono chiamati, come noi, a realizzare l’unità e l’amore scambievole prima di tutto il resto. Questo amore richiede (come sanno tutte le coppie) cura, rispetto, perdono, attenzione per l’altro, valorizzazione delle sue qualità e diversità.
-          Per far questo c’è bisogno innanzi tutto di dialogo. L’Equipe di Notre Dame, uno dei tanti movimenti ecclesiali nati proprio per accrescere una spiritualità coniugale, invita le coppie a non limitarsi al dialogo spontaneo, ma a programmare periodicamente delle serate di confronto e di verifica della loro vita.
-          C’è bisogno di prendersi dei tempi comuni per rinsaldare il rapporto, per crescere nell’affetto e nella stima reciproca. Si possono avere interessi diversi che implichino spazi personali di realizzazione (dove l’altro si fa comunque presente informandosi delle attività svolte e cercando, almeno ogni tanto e per quanto gli è possibile, di parteciparvi), ma non possono mancare momenti comuni di svago, di vacanza…
-          Anche l’intimità dei due và salvaguardata: senza andare a discapito di una vita sociale aperta e accogliente, si deve comunque fare attenzione a garantire momenti e spazi di intimità coniugale.
-          Nella coppia ci sono divisione di ruoli, programmazione (e verifica) delle attività, ma cercando di collaborare insieme e di interscambiarsi nelle diverse incombenze. In ogni caso ci si chiede regolarmente: chi fa questo o quest’altro? Come è andata quella cosa? Ci si telefona, ci si scambia messaggi, consigli, suggerimenti, stimoli…
-          La coppia, come noi, mette in comune i suoi beni e mai uno decide una spesa significativa (o una iniziativa, come ospitare una persona, che coinvolge inevitabilmente entrambi) senza sentire il parere dell’altro.
-          Ogni coppia è chiamata a “compromessi” che non sviliscono le scelte, ma piuttosto le rendono condivise e condivisibili. Ciò richiede la fatica di lunghi dialoghi, a volte di attendere i tempi diversi dell’altro, di far si che dall’idea-bisogno di ciascuno nasca una nuova idea comune che, spesso, non era stata preventivata da nessuno dei due.
“Ma non ci siamo scelti”: obiezioni e problematiche
Si dirà: “ma noi non ci siamo scelti e non staremo insieme per tutta la vita”. E’ vero, non ci siamo scelti, ma abbiamo tutti scelto Dio nella forma concreta di una comunità religiosa. Abbiamo scelto la vita comunitaria come strada di santificazione (e di realizzazione anche umana).  Uno slogan spesso ribadito ci ricorda che dobbiamo passare dalla vita comune alla comunione di vita: non limitarci a vivere diversi momenti sotto lo stesso tetto, ma a vivere in comunione, in sintonia, nell’amore scambievole, nell’amicizia. La vita comune deve essere la palestra per imparare a vivere in comunione.
E l’essere “superiore”, “generale”, “vicario”, “parroco”? Non implicano tali ruoli delle responsabilità che non trovano spazio nel modello della famiglia umana moderna dove il modello patriarcale è superato da quello della parità dei sessi? E’ vero, nella Chiesa non c’è democrazia, ma gerarchia di comunione, eppure parlare di parità dei sessi non equivale a parlare di omologazione, ma di uguale dignità nelle differenti caratteristiche umane. Non c’è più spazio per il padre-padrone, ma può ancora aver senso parlare di marito come “capo” della moglie, così come Cristo lo è della Chiesa. E Cristo ha dato la vita per gli altri, ha condiviso con noi ogni cosa, si è spogliato della sua divinità, si è messo al servizio senza mai pretendere o attendere di essere servito.
Essere fecondi e dare vita

Ogni coppia infine è chiamata a generare vita, ad aprirsi agli altri. Non è solo in gioco la “questione” vocazionale (questione già di per sé vitale, che parla dell’ incerto futuro di ogni comunità religiosa), ma la capacità di vivere e trasmettere vita a chi ci sta accanto, a partire da chi ci viene affidato. Per generare vita ci si deve unire, altrimenti si resta sterili. Si deve vivere e non vivacchiare, si deve offrire per il futuro un prospettiva di vita autentica. Significa poter dire, e non solo a parole: “noi abbiamo trovato non solo una Via e una Verità, ma anche e soprattutto una Vita vera, bella, felice ora e per l’eternità”. Bella e felice nonostante le difficoltà e gli ostacoli. Bella e felice perché abbiamo trovato Dio che è il nostro tesoro che non marcisce e che nessuno potrà mai toglierci.

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