Padre Stefano Liberti

  Cos’era la CROCE? Uno strumento per uccidere in modo crudele e infamante, riservato ai briganti, agli schiavi, ai maledetti dagli uomini… La morte di croce poteva essere augurata come macabra ingiuria per i nemici, come mostra un graffito trovato sui muri di Pompei: «Che tu sia crocifisso». Oggi diremo “Che tu possa morire ammazzato”. Non si vuole certo esaltare un tale strumento di morte, ma evidenziare come tale strumento sia diventato in Gesù uno strumento di vita (eterna). Gesù viene INNALZATO/ELEVATO da terra sulla croce, viene GLORIFICATO/ESALTATO nella croce, cioè viene mostrata sulla croce la sua GLORIA, ovvero il suo “peso”, la sua identità divina: sulla croce mostra il suo amore per noi. Ci ha amati fino al punto da dare la sua stessa vita (umana e divina). Questa è la salvezza che abbiamo ricevuto. L’immagine classica del Crocifisso che troviamo ovunque (molto più dell’immagine della Resurrezione che troviamo in poche chiese, come nella nostra) ci ricorda che la ...

  A prima vista la questione centrale di questo brano evangelico sembra essere quella della PURITA' ovvero del rispetto dei riti e delle tradizioni antiche. Quando si parla di purità non si intende parlare di condizioni igieniche, ma di pratiche religiose a cui i farisei, ebrei benestanti particolarmente ligi alle tradizioni, prestavano una cura quasi maniacale. Si riteneva che il male, ciò che allontana da Dio, provenisse dalle cose esterne, in particolare da cibi e persone ritenute impure. Bastava stare lontano da tutto ciò e rispettare le norme igieniche di purificazione per garantirsi la purezza, la vicinanza e la benedizione di Dio. Il ragionamento era, in sintesi: io non mi contamino e sto a posto. Oggi potrebbe essere tradotto con la convinzione che praticando particolari riti e devozioni mi garantisco la benevolenza di Dio, una sorta di assicurazione contro le disgrazie che sa più di magia e superstizione che di vera adesione a Dio. Contro il rischio di una religion...

LETTURE Siamo all’interno del grande discorso escatologico, cioè sulla fine dei tempi, fatto da Gesù nei capitoli 24-25 di Matteo:  tre parabole del Signore su cosa significa vigilare  (cf. Il servo fedele e il padrone che tarda; le giovani prudenti e quelle stolte; i talenti) seguite dal grande affresco sul giudizio finale. Nella sua redazione Matteo insiste soprattutto -         sul tema dell’ignoranza circa il giorno e l’ora della parusia, della venuta gloriosa di Cristo; -         sul ritardo della parusia stessa; -         e ciò deve imporre a ogni credente una vigilanza fedele e saggia. Cosa vuole dirci Gesù con questa parabola: -         Che verrà la fine della nostra vita e del mondo; -         Che questa fine sarà come l’incontro con lo sposo che arriva…quando non lo sappiamo; ...

Letture È quasi imbarazzante l’atteggiamento che Gesù mostra nei confronti di questa donna cananea che prima ignora nella sua richiesta di aiuto e poi definisce “cagnolina”, facendo suo lo stesso atteggiamento degli ebrei nei confronti degli stranieri in genere e dei cananei in particolare: silenzio sdegnato, distanza, rifiuto e disprezzo. Tre sono le ipotesi che cercano di risolvere questo imbarazzo: 1-   Che Gesù stia facendo una sorta di gioco delle parti, portando agli estremi l’intolleranza degli ebrei (farisei) con chi stava poco prima polemizzando per la loro ipocrisia. Ebbene gli ebrei del suo tempo erano particolarmente nazionalisti e razzisti, in particolare verso i cananei (pagani politeisti) che abitano a nord di Israele e che sono i nemici storici degli ebrei. Saranno gli stessi discepoli di Gesù a pregarlo di ascoltare questa donna perché imbarazzati dalla chiusura che Gesù sta mostrandogli. 2-   Che anche Gesù, in quanto uomo, abbia avuto bisogno di “crescere” n...

  Letture Alle esortazioni paterne del Siracide (1° lettura) che ci invita alla mitezza e all'umiltà come antidoti ai veleni dell'orgoglio e della superbia, corrisponde l'invito di Gesù ad amare gratuitamente, senza calcoli, senza cercare un utile, un contraccambio... e ad essere umili. Il mondo ci insegna ad essere furbi, arrivisti, approfittatori. A cercare i posti migliori, ad apparire migliori di quello che siamo. Ma c hi decide quale posto meritiamo nella vita? Noi, con i nostri sforzi e le lotte quotidiane, o il padrone del banchetto della vita che è Dio? L'umile è colui che non pretende , che non si impone, ma che si affida a Dio, perchè si fida di Dio e del posto che Lui gli assegna. Lascia a Lui le redini della propria vita. E' così che Dio viene glorificato (dagli umili) e "Dio gli rivela i suoi segreti", cioè entra in una relazione di comunione e di amicizia con l'umile. L'umile è colui che ha i piedi per terra (=humus), che sa riconosc...

  Se nella prima lettura il profeta Isaia sogna un tempo in cui tutti i popoli giungono a Gerusalemme riconoscendo la grandezza di Dio (e dunque che tutti, ma proprio tutti sono chiamati alla salvezza), Gesù risponde a chi gli chiede - in forma impersonale - se "sono pochi quelli che si salvano", invitando - in forma personale ed esortativa - a sforzarti ad "entrare per la porta stretta, perché molti cercheranno di entrare, ma non vi riusciranno". Per salvarsi (da cosa? Da una vita senza senso, senza speranza e senza futuro, destinata a marcire sulla terra) occorre SORZARSI (= lottare) di passare per la PORTA STRETTA. Cosa significa? Da una porta stretta si passa solo inchinandoci e lasciando ciò che ci ingolfa: richiede UMILTA' e FARCI PICCOLI: è la porta stretta della conversione, del Vangelo vissuto, del perdono, dell'amore gratuito e verso tutti...  Occorre decidersi subito, sfruttare il tempo (= la vita) che abbiamo, perchè arriverà il momento in cui la...

« Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; apertolo trovò il passo ». Signore Gesù, ti presento il Libro. Invece di leggere io, voglio ascoltarti leggere. Questo significa che, leggendo, voglio lasciar da parte ogni mia preoccupazione, ogni partito preso, ogni interpretazione personale. Voglio far silenzio dentro di me, perché la tua voce pronunci per me, in me, la parola di Dio. Signore, apri il Libro e trova il passo. Nella sinagoga, il brano da leggere era già stabilito. Ma qualunque sia il brano, oggi è scritto per me. Sia che io ascolti la Scrittura nell’assemblea dei fedeli o che la legga in privato, se tu leggi per me, ci sarà sempre un testo – fosse anche una sola frase o una sola parola – che ha qualcosa da dirmi nella situazione in cui mi trovo. E se il mio cuore è colmo di te, scoprirò subito la parola che mi può dare la spinta o l’aiuto di cui ho bisogno. (Un monaco della chiesa orientale)   Siamo nella DOMENICA DELLA PAROLA e nella  SETTIMANA DI PREGHIERA PER L’UN...

  La prima domenica di Avvento ci ha invitato ad alzarci, a guardare in alto (in attesa di colui che presto ci libererà), ad evitare ogni appesantimento del cuore (per "dissipazioni, ubriachezze ed affanni"), a "vegliare pregando in ogni momento"... In questa seconda domenica troviamo l’invito del profeta Baruc alla gioia e alla speranza rivolto ai deportati a Babilonia. Baruc è il profeta delle lamentazioni liturgiche, scrivano (segretario) di Geremia. In realtà il libro (scritto tra il 500 e il 300 a.C.) è solo attribuito a lui per avere più autorità. Il libro è strutturato secondo un preciso itinerario che parte dalla consapevolezza del proprio peccato (che ha condotto alla catastrofe dell’esilio) per poi elogiare la Sapienza (ed esortare Israele a vivere secondo la sapienza rivelata da Dio nella sua Legge) e profetizzare il ritorno a Gerusalemme con un oracolo di salvezza in cui Dio promette agli esuli la liberazione. Nel brano proposto siamo alla conc...

Dal Vangelo secondo Marco Mc 10,46-52   In quel tempo, mentre Gesù partiva da Gèrico insieme ai suoi discepoli e a molta folla, il figlio di Timèo, Bartimèo, che era cieco, sedeva lungo la strada a mendicare. Sentendo che era Gesù Nazareno, cominciò a gridare e a dire: «Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me!». Molti lo rimproveravano perché tacesse, ma egli gridava ancora più forte: «Figlio di Davide, abbi pietà di me!». Gesù si fermò e disse: «Chiamatelo!». Chiamarono il cieco, dicendogli: «Coraggio! Àlzati, ti chiama!». Egli, gettato via il suo mantello, balzò in piedi e venne da Gesù. Allora Gesù gli disse: «Che cosa vuoi che io faccia per te?». E il cieco gli rispose: «Rabbunì, che io veda di nuovo!». E Gesù gli disse: «Va', la tua fede ti ha salvato». E subito vide di nuovo e lo seguiva lungo la strada. La guarigione del cieco di Gerico, Bartimeo, introduce, nel vangelo secondo Marco, l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme e segue il  brano di domenica scorsa (l...