XXXII Domenica del T.O.: "Dieci vergini in attesa dello Sposo"

LETTURE

Siamo all’interno del grande discorso escatologico, cioè sulla fine dei tempi, fatto da Gesù nei capitoli 24-25 di Matteo: tre parabole del Signore su cosa significa vigilare (cf. Il servo fedele e il padrone che tarda; le giovani prudenti e quelle stolte; i talenti) seguite dal grande affresco sul giudizio finale. Nella sua redazione Matteo insiste soprattutto

-        sul tema dell’ignoranza circa il giorno e l’ora della parusia, della venuta gloriosa di Cristo;

-        sul ritardo della parusia stessa;

-        e ciò deve imporre a ogni credente una vigilanza fedele e saggia.

Cosa vuole dirci Gesù con questa parabola:

-        Che verrà la fine della nostra vita e del mondo;

-        Che questa fine sarà come l’incontro con lo sposo che arriva…quando non lo sappiamo;

-        Che la fine sarà l’inizio di una festa di nozze a cui siamo invitati come “amiche della sposa” (le 10 vergini), dove la sposa non è indicata, ma possiamo immaginare che rappresenti la Chiesa, dunque amici della Chiesa;

-        Che nell’attesa dello sposo tutti ci addormentiamo: non basta la buona volontà di rimanere svegli. Occorre prepararsi e calcolare anche questo assopimento.

-        Che ci conviene essere saggi e non stolti, pena l’esclusione dalla festa (dall’essere accolti nel paradiso?);

-        Che essere saggi significa VEGLIARE con la LAMPADA ACCESA e l’OLIO di RISERVA;

Avvicinandoci alla fine dell’anno liturgico torna dunque il tema dell’attesa della fine dei tempi: un’attesa che richiede una fede (almeno pari ad un lumino che illumina la notte) alimentata dalla preghiera e dalla carità (l’olio di riserva che fa da combustibile al lumino):

UNA FEDE SENZA CARITA’, senza opere concrete di servizio e di dedizione per gli altri, È DESTINATA AD ESAURIRSI, A MORIRE.

Dobbiamo essere pronti a questo incontro: stoltezza o prudenza/saggezza, non c’è alternativa. E in cosa consiste la differenza? Nel prepararsi o meno all’incontro con il Signore, prendendo con sé l’olio! L’incontro con il Signore va preparato prima. Lo stolto, invece, è disattento, parla, ma non agisce.

Stolto è chi ha un vaso vuoto, una vita vuota, spenta, senza carità. Qualcosa che non può essere né prestata, né divisa. Può essere acquistata con il nostro impegno. Non è allora l’egoismo a portare le sagge a rifiutare la richiesta delle stolte.

Il senso profondo di queste parole è un richiamo alla responsabilità: un altro non può amare al posto mio, essere buono o onesto al posto mio, cercare e desiderare Dio per me. Nel giudizio finale nessuno è più in grado di fare qualcosa per un altro: ognuno deve rispondere per sé.

“Signore, signore, aprici!”. Ma egli rispose: “non vi conosco”. L’incontro con il Signore è al tempo stesso festa e giudizio. In altre parole, nell’ultimo giorno, al momento di dare inizio al banchetto del Regno, il Signore Gesù Cristo non potrà non mettere in luce la verità della nostra vita, mediante quel giudizio che noi confessiamo nel “Credo” (“di nuovo verrà nella gloria per giudicare i vivi e i morti”), giudizio che è assolutamente necessario affinché la storia abbia un senso.

In ballo c’è l’ingresso al regno dei cieli alla venuta del figlio dell’uomo: una casa aperta per chi si sarà fatto trovare pronto e chiusa per chi si sarà fatto trovare impreparato.

All’interno si svolge una festa nuziale che non viene descritta: il racconto si chiude infatti con la scena della porta che rimane chiusa. Non è descritta la gioia delle ragazze che sono entrate, ma la disperazione di quelle rimaste fuori. Non si descrive la gioia che si vivrà nel regno dei cieli, cosa che il narratore dà per nota, ma si vuol far capire quanto è brutto restarne fuori.

“Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora”. Così Gesù conclude e commenta la parabola, con parole che costituiscono il monito decisivo per noi.

Siamo chiamati a essere figli del giorno, a vivere nella luce, a essere consapevoli di ciò che viviamo e di ciò che ci accade intorno. E in questo è fondamentale vivere in una dimensione di preghiera.

All’inizio della nostra vita spirituale, nel nostro Battesimo, accogliendo la candela accesa al cero pasquale che rappresenta il Cristo vivente in eterno ci è stato detto:

“A voi, genitori, e a voi, padrini e madrine, è affidato questo segno pasquale, fiamma che sempre dovete alimentare. Abbiate cura che i vostri bambini, illuminati da Cristo,
vivano sempre come figli della luce; e perseverando nella fede, vadano incontro al Signore che viene, con tutti i santi, nel regno dei cieli”.