II domenica di Avvento, anno C (omelie)

 

La prima domenica di Avvento ci ha invitato ad alzarci, a guardare in alto (in attesa di colui che presto ci libererà), ad evitare ogni appesantimento del cuore (per "dissipazioni, ubriachezze ed affanni"), a "vegliare pregando in ogni momento"...

In questa seconda domenica troviamo l’invito del profeta Baruc alla gioia e alla speranza rivolto ai deportati a Babilonia.

Baruc è il profeta delle lamentazioni liturgiche, scrivano (segretario) di Geremia. In realtà il libro (scritto tra il 500 e il 300 a.C.) è solo attribuito a lui per avere più autorità.

Il libro è strutturato secondo un preciso itinerario che parte dalla consapevolezza del proprio peccato (che ha condotto alla catastrofe dell’esilio) per poi elogiare la Sapienza (ed esortare Israele a vivere secondo la sapienza rivelata da Dio nella sua Legge) e profetizzare il ritorno a Gerusalemme con un oracolo di salvezza in cui Dio promette agli esuli la liberazione.

Nel brano proposto siamo alla conclusione del libro che offre alcuni dei temi di questa domenica:

-        L’invito alla GIOIA (ripreso anche nella 2° L) perché Dio interviene;

-        Il RITORNO inteso come CONVERSIONE, ovvero come un tornare alla propria origine, cambiando strada per incontrare lui che sta venendo.

Baruc parla di un ritorno operato da Dio che rinnova TUTTI (“mostrerà il tuo splendore – parla di Gerusalemme personificandola – a ogni creatura sotto il cielo) PER SEMPRE.

Dona VESTI NUOVE (“rivestiti di gloria e di giustizia”) e un NOME NUOVO, cioè una nuova identità (“sarai chiamata “PACE di giustizia” e “GLORIA di pietà”).

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Nel Vangelo Luca presenta Giovanni Battista partendo dalle coordinate storiche e geografiche. Come in una zoomata parte da 7 personaggi storici (= pienezza dei tempi) individuando il potere politico di Roma e quello religioso di Gerusalemme e mostrando come Dio agisca scegliendo non i luoghi più importanti né le persone importanti.

Luca ci mostra come agisce Dio:

- lo fa "storicamente", entrando nella nostra storia, concretamente e non in maniera astratta, come nelle favole (che iniziano tutte con "C'era una volta"): questa non è una favola, ma il racconto di come Dio ci salva;

- lo fa attraverso chi si rende disponibile, si lascia infiammare e guidare dalla Parola.

L'elenco dei poteri politici e religiosi serve all'evangelista solo a collocare in maniera precisa gli avvenimenti che sta per raccontare, ma Dio non sceglie i potenti, né i luoghi di potere (politico: Roma o religioso: Gerusalemme). Dio sceglie un "outsider": Giovanni, figlio di Zaccaria, e lo raggiunge nel luogo più isolato: il deserto.

Il deserto è il luogo dell'incontro col Signore, delle tentazioni, del cammino di liberazione: luogo in cui siamo obbligati a fare i conti con noi stessi e, nel silenzio e nella desolazione, ci accorgiamo di Dio. Per questo sono importanti anche esperienze di deserto nella nostra vita.

Protagonista è la PAROLA DI DIO “che venne su Giovanni”, scegliendosi uno strumento adeguato (la “VOCE”). Quando la parola si renderà visibile, la voce scomparirà.

GB realizza la profezia di Isaia (40, 3-5):

3 Una voce grida: «Nel deserto preparate la via al Signore,
appianate nella steppa la strada per il nostro Dio.
4 Ogni valle sia colmata, ogni monte e colle siano abbassati;
il terreno accidentato si trasformi in piano e quello scosceso in pianura.
5 Allora si rivelerà la gloria del Signore e ogni uomo la vedrà,
poiché la bocca del Signore ha parlato».

Affinché “ogni uomo” veda la salvezza del Signore, Giovanni propone un "battesimo di conversione per il perdono dei peccati": ci invita a riconciliarci con Dio e con noi stessi, a lasciarci purificare. Solo Dio può cambiarci interiormente, offrirci speranza, farci sentire perdonati ed amati nonostante i nostri limiti: i potenti non possono renderci persone nuove, migliori, così come può far poco in questo senso l'economia o la scienza, la medicina o la dieta...

Occorre rimetterci in contatto con Dio, in cammino, nella giusta direzione: ci siamo allontanati da Lui, abbiamo eretto mura per difenderci, abbiamo reso il nostro cuore accidentato, appesantito, intorpidito, stanco e freddo.

"Dio stesso spianerà la strada" (Baruc), ma occorre il nostro consenso e la nostra collaborazione per:

- RADDRIZZARE I SENTIERI tortuosi: quelli segnati dal nostro egocentrismo che rischiano di farci perdere la strada, di perdere noi stessi. Sono VIE INTERIORI, esistenziali spesso impraticabili, con aspettative troppo alte e non realiste.

- RIEMPIRE I BURRONI: "baratri, disperazioni, abbattimenti, sconforti, delusioni e tutto il nero che c’è nel nostro cuore" (Rosini). Rischiamo di auto affliggerci per trovare "pietà" negli altri, di crogiolarci nei nostri pensieri negativi, di scavarci una fossa con le nostre mani. I nostri stessi peccati/sbagli non sono la nostra identità: noi siamo altro, possiamo essere perdonati e rinnovati.

- ABBASSARE I MONTI: "autoillusioni, presunzioni, superbie, arroganze, immodestie, pretese e tutto quel che ci fa volare al di sopra di una reale percezione di noi stessi" (Rosini). 

Sono due vie che ci allontanano da Dio, che ci rendono indifferenti e indisponibili nei suoi confronti: sopravvalutarci o disprezzarci sono entrambe forme di egocentrismo, in cui perdiamo il contatto con noi stessi, con la nostra realtà. Occorre l'aiuto di un Altro (e di altri) per uscirne fuori: da soli possiamo fare ben poco. Lo Spirito può riempire (o aiutarci a farlo) i nostri burroni e abbassare i monti, ma se non lo vogliamo, se non glielo permettiamo, se non lo accogliamo e invochiamo, lo Spirito non ci toglie la libertà, anche quella di farci del male. 

L'avvento ci ricorda che Dio irrompe nella nostra storia, ci vuole liberi dalle schiavitù dell'io, ci rinnova, ci fortifica, ci dona speranza, ma dobbiamo imparare a dialogare con Lui, fargli spazio perché ci doni il suo perdono e possa condurci verso una meta grande facendoci rinascere con Lui e in Lui come creature nuove.