Un estratto dal mio libro, "Il Vangelo dell'amore" pubblicato nel 2015, per prepararci al Vangelo di domenica (" Il comandamento nuovo").
Se il primo dei comandamento è presente nell’antico
testamento, quello che Gesù definisce come proprio e nuovo (e dunque anche
ultimo e definitivo), è il comandamento dell’amore reciproco espresso per tre
volte nel Vangelo di Giovanni. La prima volta avviene nel contesto della
lavanda dei piedi: Gesù non offre solo un gesto di umiltà e di purificazione,
ma di amore fraterno reciproco (“Anche
voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti,
perché facciate come io ho fatto a voi”, Gv 13,14-15). Il comandamento
nuovo, dice Gesù in questa occasione, deve essere il distintivo dei discepoli,
la vostra unica e vera divisa: “Da questo
tutti sapranno che siete miei discepoli: se avrete amore gli uni per gli altri”
(v.35).
Nelle altre due occasioni Gesù sta descrivendo il
vero discepolo: è colui che “rimane” in me come un tralcio alla vite. Solo così
la sua vita può fruttificare e il suo frutto divenire motivo di gioia e di vita
piena per coloro che lo gusteranno. “Rimanete
nel mio amore” (v.9) così come “io rimango” nell’amore del Padre mio. E si
rimane nell’amore del Figlio osservando i comandamenti del Padre (“amerai il
Signore Dio” tuo con tutto te stesso e “ama il prossimo tuo come te stesso”) e
del Figlio: “che vi amiate gli uni gli
altri come io ho amato voi” (v.12).
Il termine greco corrispondente all’avverbio “come”
(kathos) assume, nella testimonianza
evangelica, un’importante sfumatura di causalità; non significa soltanto
“Prendete il mio amore come esempio”; ma più profondamente: “Amatevi a motivo dell’amore che vi ho
manifestato e dell’amore posto in voi in
forza dell’evento della mia pasqua”, in corrispondenza a quanto Gesù
afferma nella preghiera sacerdotale: “Perché
l’amore con il quale mi hai amato sia in essi e io in loro” (Gv 17,26).
E chiarisce: come io ho amato voi? Dando la mia vita
per i miei amici, per tutti voi che considero amici (cfr. 15,13). A motivo della
sua vita donata per noi, noi ora possiamo amarci reciprocamente. Non solo: ma
amatevi gli uni gli altri “come” io ho amato voi, cioè disposti a darvi la vita
gli uni gli altri, fino alla fine, fino al dono della vita stessa.
Impressionati da queste parole, i primi Focolarini
con Chiara Lubich loro fondatrice, avevano da subito sentito l’esigenza di fare
tra loro un patto solenne di amore reciproco: “sono disposto/a a dare la vita
per te”! Un patto di unità che, a causa della fragile natura umana, andava
rinnovato ogni giorno e ogni volta che l’unità tra loro rischiava di
affievolirsi o un evento significativo richiedeva una “unità” piena, garanzia
della presenza di “Gesù in mezzo”, secondo la promessa di Gesù: “Dove sono due o tre sono riuniti – o meglio
“uniti” – nel mio nome, lì sono io in
mezzo a loro” (Mt 18,20).
Non siamo solo chiamati ad amare tutti (nemici compresi), ma
ad amarci gli uni gli altri: Dio vuole questa fraternità, perché sa che non
abbiamo solo bisogno di amare gli altri, ma di condividere con gli altri tale
amore, di sentirci riamati dagli altri. C’è come un flusso di amore, la “linfa”
della vite, che siamo chiamati ad accogliere rimanendo uniti a Gesù così come Lui
è unito al Padre. Ma questo flusso, questa linfa, deve raggiungere le persone
che ci sono vicine (e a cui noi, come spiega con la parabola del buon
Samaritano, ci facciamo prossimi), deve continuare a defluire per non diventare
stagni putridi e deve sperare di trovare amici discepoli che siano disposti a
condividere tale amore, perché questo diventi motivo di gioia piena. Gesù
infatti
non ci raccomanda di amare Dio, ma di amarci l’un
l’altro. Questo ci fa comprendere l’importanza fondamentale degli altri nella
nostra vita. Come possiamo infatti fare l’esperienza della comunione
trinitaria, cioè di quell’Amore bello che è Dio, se non amiamo e siamo riamati?.
La famiglia è la realtà dove tale amore reciproco
può maggiormente manifestarsi, ma questo può realmente avvenire (e le
statistiche continuano a mostrarci una realtà negativa, ferita e in crisi) solo
se si “rimane” uniti a Dio imparando a pregare insieme, aperti agli altri –
altrimenti si diventa chiusi, stagnanti, morti – e tesi ad un amore reciproco
che pone il bene dell’altro prima del mio stesso bene. Gesù
Non ci chiede innanzitutto che amiamo lui, che ricambiamo
il suo amore, amandolo a nostra volta. No, la risposta al suo amore è l’amare
gli altri come lui ci ha amati e li ha amati. La
restituzione dell’amore, il contro-dono, che è la legge dell’amore umano, deve
essere amore rivolto verso gli altri. Allora questo amore fraterno è compiere
la volontà di Dio, dunque amarlo in modo vero, come Dio desidera essere amato.
Gesù ha risposto all’amore del Padre amando noi, e noi rispondiamo all’amore di
Gesù amando l’altro, gli altri. Per questo tutta la Legge, tutti i comandamenti
sono ridotti a uno solo, l’ultimo e il definitivo, che relativizza tutti gli
altri: l’amore del prossimo.
