XXXIII domenica del tempo ordinario: "la parabola dei TALENTI"

Dopo la parabola delle 10 vergini (5 stolte e 5 sagge) di domenica scorsa ecco ora la parabola dei talenti, talmente nota da aver dato un diverso significato alla parola stessa:

i “talenti” erano delle monete preziosissime (qualcuno ha calcolato che sia pari a circa 26 Kg di argento, al guadagno di circa 20 anni di lavoro "ordinario"), oggi indicano le attitudini, le capacità che ciascuno riconosce di avere.

Siamo sempre nel capitolo 25 di Matteo che si concluderà con il discorso sul “Giudizio finale” che ascolteremo domenica prossima, la solennità di Cristo Re che chiuderà l’anno liturgico.

In questo capitolo Matteo ha raccolto i discorsi di Gesù sulla fine dei tempi, sul suo ritorno glorioso (la Parusia) e dunque sull’attesa di questo evento che cambierà le sorti dell’umanità e del cosmo intero.

Il suo ritorno, ci diceva domenica scorsa, è come quello di uno sposo che ci invita a prendere parte alla sua festa di nozze. A condizione di attenderlo vigilanti: con una lampada accesa, ma anche con del combustibile di scorta. Fuori metafora: con la luce fioca, ma fondamentale della FEDE che necessita del combustibile della carità, della Parola di Dio vissuta concretamente, della preghiera, perché la fede non si spenga e muoia.

In questa seconda parabola Gesù si paragona ad un ricco proprietario che parte per un lungo viaggio e affida le sue ricchezze ai suoi servi: si fida di loro e, considerato il loro grande valore, non importa se i talenti affidati siano 1 o 2 o 5, ma l'uso che ne viene fatto (e il rapporto di fiducia col padrone).

I primi due servi si impegnano per raddoppiare il “capitale”, il terzo, per paura del padrone, lo nasconde sotto terra assicurandosi così di potergli restituire ciò che ha ricevuto.

Cosa ci vuole dire? Dio dona a tutti noi qualcosa di inestimabile, di preziosissimo: innanzitutto la vita stessa e poi alcune capacità che, come un seme, siamo chiamati a far germogliare, crescere e fruttificare per il bene di tutti. Ne siamo RESPONSABILI e così collaboriamo al progetto di vita di Dio. Rispetto al seme ricevuto, i frutti ricavati hanno maggior valore, ma senza quel seme di partenza non avremmo ricavato nulla.

Gesù non tornerà per prendere il suo con gli interessi, ma per far giustizia e aprirci alla sua gloria: “Bene, servo BUONO e FEDELE, prendi parte alla GIOIA del tuo padrone”. “Noi – scrive Ermes Ronchi – non viviamo per restituire a Dio i suoi doni. Ci sono dati perché diventino a loro volta seme di altri doni”.

Attenzione: “chi consegna dieci talenti non è più bravo di chi che ne consegna quattro. Le bilance di Dio non sono quantitative, ma qualitative. Non ci sono dieci talenti ideali da raggiungere: c'è da camminare con fedeltà a ciò che hai ricevuto, a ciò che sai fare, là dove la vita ti ha messo, fedele alla tua verità, senza maschere e paure” (E. Ronchi).

Il terzo servo, quello che riceve un talento, formalmente non ha nessuna colpa: riceve un talento e, al ritorno del padrone, è pronto a riconsegnarlo. Per fare questo lo ha messo al sicuro nascondendolo sotto terra. Qual'è il problema? Cosa fa di lui un servo "malvagio e pigro" meritevole di "pianto e stridore di denti"?

Per rispondere occorre tornare a riflettere su cosa rappresenti il simbolo del talento: cosa riceviamo di inestimabile valore? Si, la vita stessa. E' di questa che ci viene chiesto conto: "Cosa hai fatto della tua vita"?

Se la risposta è "Ho avuto paura"... "l'ho nascosta sotto terra"... te la restituisco così come me l'hai data, senza avergli dato uno scopo, un senso, né per me né per gli altri, inerte, sterile, vuota... ci stupiamo allora della risposta dura del padrone? Non basta non aver fatto del male, ma occorre aver fatto del bene!

Viene definito “PIGRO”: la sua è la tentazione di credere che basti aver ricevuto per “stare a posto”. E’ la tentazione di chi si accontenta di vivacchiare, di sopravvivere, di non fare del male, anziché di vivere e amare.

Ogni dono ricevuto da Dio è anche una chiamata a portare frutto, a impegnarsi con generosità e fantasia creativa perché quel dono cresca e si moltiplichi. Il terzo servo non viene punito perché ha compiuto del male, bensì perché non ha compiuto del bene. Nel restituire il suo talento ricevuto esclama: “Eccoti il tuo!”, quasi a voler dire al padrone che gli chiede conto del talento ricevuto: non c’è più niente tra me e te, mi sono sdebitato! (cf. N. Galantino).

La sua è la tentazione che viviamo a scuola, in Parrocchia, a casa, con gli amici… quando ci limitiamo a pretendere e mai a dare. Quando facciamo il minimo indispensabile e non ci impegniamo a fare la nostra parte. Quando sprechiamo le occasioni che ci vengono date per scoprire e far crescere i nostri talenti. Se io scopro di avere del talento nel suonare la chitarra, ma non mi esercito mai per imparare a suonarla bene e non condivido questo talento per il bene degli altri, l’ho sprecato, l’ho reso inutile. Se a scuola mi limito a fare il minimo, passo il tempo distratto e disturbando, spreco l’occasione per scoprire quale siano i miei talenti e per farli crescere. Se in Parrocchia mi limito a chiedere dei servizi, dei sacramenti e non mi impegno a viverci come uno di famiglia che ha qualcosa da condividere oltre che qualcosa da ricevere, se non cresco nel rapporto con Dio e con gli altri, impoverisco la mia comunità di qualcosa che, attraverso di me, Dio voleva donare a tutti.

Vivo un “cristianesimo” sterile all’insegna dell’obbligo e del dovere, non della fiducia e della condivisione. Quante volte cerchiamo affannosamente mille motivi per non doverci impegnare, per starcene per conto nostro, chiusi nelle nostre camere a “godere” egoisticamente dei beni materiali ricevuto (con ore passate sterilmente davanti ad uno schermo), senza fare niente di male, ma anche senza fare niente di buono? Il cristiano non può essere una persona rinunciataria e sterile che non sa assumersi responsabilità verso il prossimo e verso il mondo, che rinuncia ad amare e costruire (cf. N. Galantino).

"Ho avuto paura di te...": ricorda un'altra paura biblica: quella di Adamo dopo il peccato. Era in armonia con Dio, con Eva, con il creato. Dopo il peccato originale questo rapporto si rompe, ha improvvisamente paura della sua nudità e per questo si nasconde; Dio diventa un avversario duro di cui avere paura, la donna qualcuno su cui scaricare le colpe, il creato un motivo di fatica e sudore.

Gli altri servi sono invitati a prendere parte della sua gioia, ad avere autorità su molto (non importa se ha guadagnato 2 o 5 talenti: la risposta e la promessa è la stessa). Si sono sentiti in dovere e forse nel piacere di far fruttificare i talenti ricevuti. Si sono comportati più da figli che da servi e ora vengono ricambiati come figli più che come servi.

Il buon Dio ci domanderà conto dei talenti che ci ha affidato! Perciò è il momento di mettere da parte ogni paura e timore (soprattutto la paura di Dio), di prendere consapevolezza delle possibilità e dei doni che il Signore ha posto nelle nostre mani, mettendoci in gioco con generosa operatività, per “trafficarli” per il bene dei fratelli (cf. N. Galantino).