CELEBRARE NEL TEMPO

“Cristo ha comandato: «Bisogna pregare sempre senza stancarsi» (Lc 18, 1). Perciò la Chiesa, obbedendo fedelmente a questo comando, non cessa mai d’innalzare preghiere e ci esorta con queste parole: «Per mezzo di lui (Gesù) offriamo continuamente un sacrificio di lode a Dio» (Eb 13, 15). A questo precetto la Chiesa ottempera non soltanto celebrando l’Eucaristia, ma anche in altri modi, e specialmente con la Liturgia delle Ore, la quale, tra le altre azioni liturgiche, ha come sua caratteristica per antica tradizione cristiana di santificare tutto il corso del giorno e della notte. […] Perciò sia per santificare veramente il giorno, sia per recitare con frutto spirituale le stesse Ore, conviene che nella recita delle Ore si osservi il tempo, che corrisponde più da vicino al tempo vero di ciascuna Ora canonica” (Principi e Norme per la Liturgia delle Ore, 10-11). Non vogliamo che per noi il tempo si riduca ad un susseguirsi di ore e di giorni (Kronos), ma ogni momento sia favorevole (Kairòs) per vivere in comunione con il Signore Gesù e in sintonia con i suoi insegnamenti. Il tempo è ormai cristologico, disponibile alle parole di lode e di ringraziamento che salgono quotidianamente dal cuore degli uomini, tempo ormai abitato dalla grazia di Dio. E noi che vogliamo celebrare ogni giorno la sua lode (far risuonare nel mondo il canto della Sposa al suo Sposo, secondo la bella espressione di don Gréa) per dare forma alla nostra vita spirituale, possiamo scegliere il nostro ritmo : giornaliero, settimanale, annuale.

Il ritmo giornaliero “dal sorgere del sole al suo tramonto”(Sal 112); è il modo proprio della liturgia delle ore, soprattutto nelle ore più importanti : Lodi al sorgere del sole, in ricordo della creazione; Vespri al tramonto come compimento della storia. Per le ore minori: Terza, ora della discesa dello Spirito santo; Sesta, ora della crocifissione di Gesù; Nona, ora della morte di Cristo.

Il ritmo settimanale dalla tradizione del sabato ebraico al momento vitale della domenica . La domenica è celebrazione del mistero pasquale nel ritmo settimanale in cui essa si inserisce: è il giorno della risurrezione del Signore (il primo dopo il sabato), è il giorno del Signore (Ap 1,10), l’ ottavo giorno … è il giorno che è caratterizzato fin dalle origini dalla celebrazione dell’eucarestia, il luogo proprio per la comunità cristiana. È il cardine della settimana. La Parola della domenica sostiene e dà un significato particolare alla nostra vita cristiana di quella settimana.

Il ritmo annuale è quello che chiamiamo normalmente Anno Liturgico, che si radica su due punti di riferimento fondamentali:

a) il tempo naturale, il susseguirsi delle stagioni visto come segno dell’opera di Dio. La Chiesa in un anno ci fa vivere tutto il mistero di Cristo, dall’incarnazione alla parusia;

b) il Lezionario : è stata la grande riforma del Concilio Vaticano II. Una Parola “più abbondante, più varia e meglio scelta” che ci pone in confronto con la  storia della salvezza e ci salva dal rischio di derive devozionali. La spiritualità liturgica che ci inserisce nel mistero pasquale di Cristo viene prima di ogni forma di devozione o di novena, a Maria o ai santi. Per noi si tratta di lasciarci coinvolgere nell’intimo del cuore dalla Parola, luce per la nostra vita.

LA CELEBRAZIONE DELLA DOMENICA

“Oggi la tua famiglia, riunita nell’ascolto della Parola e nella comunione dell’unico pane spezzato, fa memoria del Signore risorto nell’attesa della domenica senza tramonto, quando l’umanità intera entrerà nel tuo riposo. Allora noi vedremo il tuo volto e loderemo senza fine la tua misericordia”.5 ‘Noi senza l’eucarestia domenicale, non possiamo vivere’: così rispondeva il prete Saturnino, arrestato insieme a 49 cristiani durante la persecuzione di Diocleziano nel 304, al magistrato di Abitene (cittadina a 80 Km da Cartagine); infatti il magistrato imperiale voleva sapere perché i cristiani continuavano a radunarsi in assemblea domenicale nelle case private, disobbedendo all’editto dell’imperatore. Il motivo era semplice: senza la domenica e senza l’eucarestia il cristiano non può vivere. Così in ogni piccola comunità, la celebrazione eucaristica richiama la logica dell’Agnello pasquale che dona la vita per la salvezza del mondo: partecipando alla comunione di quel pane consacrato, ogni credente entra nella stessa logica del dono e del perdono, “finchè egli venga”. Così la Chiesa diventa memoria viva della vita del Cristo, grazie all’opera dello Spirito santo: il passato si fa contemporaneo nella vita della Chiesa e ravviva la speranza in un futuro nuovo, facendo poi scaturire nei fedeli l’impegno missionario. L’eucarestia diventa culmine e fonte della vita cristiana: la comunità che celebra con il suo prete diventa epifania della ministerialità. È il rito che come lievito si espande in tutta la vita cristiana, infatti il sacerdozio comune dei battezzati non is limita alla celebrazione liturgica, ma trova concretezza nelle opere di carità e nella testimonianza della vita. Rapporto tra Liturgia delle Ore ed Eucaristia “La Liturgia delle Ore estende alle diverse ore del giorno le prerogative del mistero eucaristico, «centro e culmine di tutta la vita della comunità cristiana»: la lode e il rendimento di grazie, la memoria dei misteri della salvezza, le suppliche e la pregustazione della gloria celeste. La celebrazione dell’Eucaristia viene anche preparata ottimamente mediante la Liturgia delle Ore, in quanto per suo mezzo vengono suscitate e accresciute le disposizioni necessarie alla fruttuosa celebrazione dell’Eucaristia, quali sono la fede, la speranza, la carità, la devozione e il desiderio dell’abnegazione di sé.” (Principi e Norme per la Liturgia delle Ore, 12)

p. Riccardo Belleri, cric