Padre Stefano Liberti

Trentacinquesima (e ultima) puntata delle  mie riflessioni  sulla " vita sessuale tra Chiesa e società " Il discernimento e l’accompagnamento Un altro elemento fondamentale per la morale sessuale è il discernimento che la chiesa è chiamata a fare (e ad offrire) di fronte alle situazioni concrete: “Sappiano i pastori – ammonisce Giovanni Paolo II - che, per amore della verità, sono obbligati a ben discernere le situazioni” [1] . E questo in quanto il grado di responsabilità non è uguale in tutti i casi, e possono esistere fattori che limitano la capacità di decisione. Mentre va espressa con chiarezza la dottrina, sono da evitare giudizi che non tengono conto della complessità delle diverse situazioni, ed è necessario essere attenti al modo in cui le persone vivono e soffrono a motivo della loro condizione [2] . Papa Francesco, citando una sua omelia, ricorda come due logiche percorrono tutta la storia della Chiesa: emarginare e reintegrare […]. La strad...

Trentaquattresima puntata delle  mie riflessioni  sulla " vita sessuale tra Chiesa e società " Una morale dinamica La morale cattolica, nei secoli, ha conosciuto cambiamenti e approfondimenti. Nel suo costante discernimento, la Chiesa può anche giungere a riconoscere consuetudini proprie non direttamente legate al nucleo del Vangelo, alcune molto radicate nel corso della storia, che oggi ormai non sono più interpretate allo stesso modo e il cui messaggio non è di solito percepito adeguatamente. (…) Non abbiamo paura di rivederle. Allo stesso modo, ci sono norme o precetti ecclesiali che possono essere stati molto efficaci in altre epoche, ma che non hanno più la stessa forza educativa come canali di vita. San Tommaso d’Aquino sottolineava che i precetti dati da Cristo e dagli Apostoli al popolo di Dio «sono pochissimi». Citando sant’Agostino, notava che i precetti aggiunti dalla Chiesa posteriormente si devono esigere con moderazione «per non appesantire la vi...

Trentatreesima puntata delle  mie riflessioni  sulla " vita sessuale tra Chiesa e società " Emerge così il vero volto di Dio che Gesù Cristo, suo Figlio, ci ha fatto conoscere: un Dio che non fa paura, piuttosto libera dalla paura; non vuole sensi di colpa, piuttosto ci vuole liberi dalla colpa; non è lo spauracchio che i genitori presentano ai loro bimbi per farli comportare bene (“se fai così Dio ti vede e ti castiga”!). Dio non insiste sul “tu devi”, ma sul “tu puoi”: invita a superare i propri limiti per seguire ideali grandi per i quali valga la pena vivere e anche morire. Dio è la fonte della libertà. Certo, c’è anche la proibizione: non tutto è lecito, non tutto mi fa bene ed è bene. Il divieto è importante, ma secondario. Una cosa è il senso di colpa, altra cosa il pentimento e il desiderio di essere migliori, di dare il meglio possibile di sé. E questo è possibile perché ci scopriamo amati da u na Persona che è padre, giudice e insieme avvocato difensore. U...

Trentadueesima puntata delle  mie riflessioni  sulla " vita sessuale tra Chiesa e società " Per convincere una persona a scegliere il bene e abbandonare il male ho due strade tracciate: quella di evidenziare il male che sta compiendo, minacciando castighi e conseguenze nefaste, oppure quella di evidenziare il bene che potrebbe compiere e indicare i motivi, il fascino e l’opportunità di compiere il bene. Papa Francesco ha scelto questa seconda strada, applicando al suo magistero un linguaggio positivo e mai impositivo, mostrando la bellezza dell’ideale evangelico, la possibilità di avvicinarci ad esso. I l linguaggio positivo non dice tanto quello che non si deve fare ma piuttosto propone quello che possiamo fare meglio. In ogni caso, se indica qualcosa di negativo, cerca sempre di mostrare anche un valore positivo che attragga, per non fermarsi alla lagnanza, al lamento, alla critica o al rimorso. Inoltre, una predicazione positiva offre sempre speranza, orienta...

Trentunesima puntata delle  mie riflessioni  sulla " vita sessuale tra Chiesa e società " "Se una persona è gay e cerca il Signore e ha buona volontà, ma chi sono io per giudicarla?" [1] . Questa frase di papa Francesco scatenò grandi entusiasmi e feroci polemiche, tanto da costringerlo a chiarire il senso di quell’affermazione: Durante il volo di ritorno da Rio de Janeiro ho detto che, se una persona omosessuale è di buona volontà ed è in cerca di Dio, io non sono nessuno per giudicarla.   Dicendo questo io ho detto quel che dice il Catechismo. La religione ha il diritto di esprimere la propria opinione a servizio della gente, ma Dio nella creazione ci ha resi liberi: l’ingerenza spirituale nella vita personale non è possibile. Una volta una persona, in maniera provocatoria, mi chiese se approvavo l’omosessualità. Io allora le risposi con un’altra domanda: “Dimmi: Dio, quando guarda a una persona omosessuale, ne approva l’esistenza con affetto o la resp...