Padre Stefano Liberti

  A prima vista la questione centrale di questo brano evangelico sembra essere quella della PURITA' ovvero del rispetto dei riti e delle tradizioni antiche. Quando si parla di purità non si intende parlare di condizioni igieniche, ma di pratiche religiose a cui i farisei, ebrei benestanti particolarmente ligi alle tradizioni, prestavano una cura quasi maniacale. Si riteneva che il male, ciò che allontana da Dio, provenisse dalle cose esterne, in particolare da cibi e persone ritenute impure. Bastava stare lontano da tutto ciò e rispettare le norme igieniche di purificazione per garantirsi la purezza, la vicinanza e la benedizione di Dio. Il ragionamento era, in sintesi: io non mi contamino e sto a posto. Oggi potrebbe essere tradotto con la convinzione che praticando particolari riti e devozioni mi garantisco la benevolenza di Dio, una sorta di assicurazione contro le disgrazie che sa più di magia e superstizione che di vera adesione a Dio. Contro il rischio di una religion...

Siamo arrivati alla conclusione del capitolo VI di Giovanni - dedicato a Gesù pane di vita - che ci ha accompagnato per diverse domeniche. La prima lettura aggiunge un'altra conclusione: quella del cammino dell'Esodo che Giosuè porta a compimento dopo la morte di Mosè. Le tribù di Israele devono decidere chi intendono seguire, se il Signore o altri dèi dei popoli vicini. Il popolo sceglie liberamente la fede in Dio e si impegna ad essergli fedele. L'intero capitolo VI ha un procedimento concentrico: all'inizio Gesù si rivolge alla folla; all'interno di questa folla emergono in un secondo momento i Giudei, che mormorano; quindi l'attenzione si concentra sui discepoli e infine, all'interno del gruppo dei discepoli sui Dodici. Siamo invitati a personalizzare il nostro rapporto con il Signore Gesù e a confrontarci con queste due reazioni opposte: quella dei molti discepoli che mormorano «questa parola è dura, chi può ascoltarla?»; oppure quella di Pietro che ...