Padre Stefano Liberti

I tradizionali auguri alla Curia Romana  (21 dicembre) sono spesso occasione per il papa di affermare cose importanti. Sono auguri pieni di citazioni anche inusuali, come evidenzia per Avvenire il teologo Lorizio con l'editoriale: "Nuove mappe per portare la notizia di Cristo al mondo " (vedi in fondo al post). L' Huffington post ne rileva: "La fine della cristianità e dell'era Sodano ", coincidendo con la decisione di porre fine al mandato a vita di decano cardinalizio (ruolo svolto dal discusso cardinal Sodano a cui il Papa ha dato il "benservito"). Il papa parla della fine di un occidente cristiano, la fine di: un mondo cristiano da una parte e un mondo ancora da evangelizzare dall’altra. Adesso questa situazione non esiste più. Le popolazioni che non hanno ancora ricevuto l’annuncio del Vangelo non vivono affatto soltanto nei Continenti non occidentali, ma dimorano dappertutto, specialmente nelle enormi concentrazioni urbane che ric...

Il sito Cerco la tua voce offre questo estratto di un importante (e non datato) saggio di J. Ratzinger sull'Avvento. Per comprendere il significato dell’avvento, è opportuno partire dal termine “avvento” che non significa “attesa”, ma è una traduzione del greco  parusia  che significa “presenza” o meglio ancora “arrivo”, cioè “presenza iniziata”. Nell’antichità era usato abitualmente per parlare della presenza di un re o di un sovrano o del Dio del culto, che dona ai suoi il tempo della « parusia ». Avvento significa quindi presenza iniziata, presenza di Dio stesso. L’avvento ci ricorda perciò due cose  diverse: anzitutto, che la presenza di Dio nel mondo è già incominciata, che egli è già misteriosamente presente; in secondo luogo, che la sua presenza è appena  iniziata,  non è ancora completa: essa deve ancora crescere, divenire, maturare. La sua presenza è già incominciata ed è per mezzo di noi credenti che egli vuol essere presente nel mondo. Mediant...

A fine luglio  SettimanaNews  ha pubblicato un testo del grande teologo gesuita Christoph Theobald che merita di essere ripreso . Si parla del futuro della fede in Europa, e del compito di prendersi carico della “fede elementare” i cui confini non coincidono con la pratica religiosa. " In questo contributo - sintetizza Theobald - procedo muovendomi secondo tre temi. Inizio con la   condizione di minoranza   dei cristiani nell’Europa occidentale, passo poi ad analizzare il rapporto fra   Vangelo e vita quotidiana , e infine vorrei dire qualcosa sulla   crisi sistemica della Chiesa" . Si può pensare a un futuro del cristianesimo in Europa solo se si ha ben chiara la  crisi della Chiesa . Gettare lo sguardo al futuro significa sicuramente ben più di una semplice gestione della crisi, ma presuppone  che apprendiamo qualcosa dalla crisi attuale. Analisi storico-sociologiche in merito alla nostra situazione circolano da tempo. Personalmente, sono...

I l mese scorso (era il 21 agosto), L'Osservatore Romano ha ospitato un articolo di Giuseppe Lorizio , (teologo responsabile alla Lateranense del corso di licenza in teologia fondamentale) il quale, a partire da due recenti saggi di sociologia religiosa, analizza il rapporto tra secolarizzazione e ritorno al sacro.  Il primo libro è di Luca Diotallevi,   Il paradosso di papa Francesco . La secolarizzazione tra boom religioso e crisi del cristianesimo. Il Foglio gli ha dedicato un lungo articolo e un estratto . Clicca  qui  per leggere l’intervista a Diotallevi di Vatican Insider;  Clicca  qui  per leggere la recensione di Sandro Magister. Il secondo libro è di Marco Politi,   La solitudine di Francesco. Un papa profetico, una Chiesa in tempesta. Ne parla Vita    Huffingtonpost e  RossoPorpora leggi anche una sua intervista su Letture . Aggiungo infine la recensione della  Civiltà Cattolica ad  un altro li...