“STORIA DELLA SALVEZZA” (racconto in sintesi)

 

La rivelazione biblica testimonia e afferma un incontro, un Dio che viene verso l’uomo, un Dio che entra nella storia, che si fa storia, che fa la storia. (R. Cheaib)

L’antico testamento racconta la storia dell’incontro di Dio con l’umanità, della scelta di un popolo, quello di Israele, che ha amato come un innamorato più volte tradito, ma capace di perdonare e di non perdere la speranza di poter essere contraccambiato:

Ti farò mia sposa per sempre, ti farò mia sposa
nella giustizia e nel diritto, nell'amore e nella benevolenza, ti farò mia sposa nella fedeltà
e tu conoscerai il Signore. (Os 2,21-22)

Questa storia d’amore comincia con la prima parte del primo libro della Bibbia, la Genesi (“In principio”), i cui primi 11 capitoli offrono una preistoria sacra che affonda nel linguaggio mitico con cui si cerca di spiegare l’origine del mondo, ovvero il perché Dio ha creato ciò che esiste. Ci dice che tutto viene da Dio, che ciò che lui ha creato è bello e buono, che Dio opera in maniera graduale e che al vertice di ogni cosa c’è il “settimo giorno” ovvero il tempo di fermarci dal lavoro quotidiano per ricordarci di Dio e contemplare il creato.

Dio ha un rapporto particolare con l’uomo e la donna creati per ultimi “a sua immagine e somiglianza”[1]. Affida loro la custodia del creato (il giardino dell’Eden) e li rende capaci di corrispondere in maniera libera e consapevole al suo amore. Ma tale libertà implica anche il rischio di non essere riamato, piuttosto temuto e tenuto a distanza. È quanto racconta il mito del “peccato originale” con cui si spiega da dove venga il male e come mai il mondo non sia del tutto “buono e bello”. Disobbedendo al comando di Dio e ascoltando la voce subdola e ingannatrice del serpente (simbolo del Male strisciante che ci divide da Dio), l’umanità mette in dubbio l’amore di Dio. Mangiando del frutto dell’albero del bene e del male fonda le sue scelte senza Dio. Le conseguenze del peccato sono note: lo scaricabarile delle colpe e la divisione, la paura di essere visti “nudi”, ovvero con le nostre fragilità, da qui le maschere con cui cerchiamo di nascondere le nostre imperfezioni per mostrarci migliori. Si interrompe l’armonia con Dio che continua a cercarci. “Dove sei?” è la prima parola divina riportata nel libro sacro.

La preistoria prosegue con il racconto del primo fratricidio, quello di Caino nei confronti di Abele, avvenuto per invidia e il racconto di Noè e del diluvio universale, risposta al male che si è diffuso al punto che è rimasto solo Noè con la sua famiglia a fidarsi ancora di Dio.

La storia (dei Patriarchi e del popolo d’Israele) inizia invece con la chiamata di Abramo invitato da Dio a lasciare le sicurezze attuali per divenire padre di un immenso popolo di fedeli nella terra promessa. Abramo si fida, ma non vede realizzarsi la promessa: Sara, sua moglie, non riesce a dargli un figlio. Abramo prova a risolvere il problema avendo un figlio dalla schiava Agar, Ismaele. Tre misteriosi ospiti gli confermano la promessa di Dio: Sara – ormai molto anziana - avrà un figlio entro un anno. Abramo lo chiamò Isacco (“sorriso di Dio”) e accetta, anni dopo, la richiesta di Dio di sacrificarlo sul monte Moria. Sul significato del sacrificio (che verrà evitato con un intervento di un angelo) sono state fatte diverse ipotesi: Dio mette alla prova la fede di Abramo? Abramo è chiamato a staccarsi da questo figlio diventato adulto? Dio non permette che si svolgano sacrifici umani come invece facevano alcuni popoli vicini?

Isacco sposò Rebecca e divenne padre di due gemelli: Esaù e Giacobbe. La primogenitura spettava ad Esaù, ma questi la cedette al fratello affamato in cambio di una minestra di lenticchie e ottenne la benedizione del padre ormai cieco con un sotterfugio tramato dalla madre.

Giacobbe ebbe dodici figli, capostipiti del popolo d’Israele. Sei li ebbe da Lia, quattro da due schiave e gli ultimi due dalla sorella di Lia, Rachele, da lui preferita. Si racconta di un sogno fatto da Giacobbe: una scala che saliva in cielo. Dio interviene nel sogno confermandogli la sua benedizione ottenuta dopo aver combattuto tutta la notte con un angelo che gli darà un nome nuovo: Israele.

Il figlio prediletto di Giacobbe è Giuseppe, penultimo, ma primo figlio avuto dall’amata Rachele. Gli altri fratelli sono invidiosi e tramano di ucciderlo. Optano infine per venderlo come schiavo ad una carovana diretta in Egitto. Qui Giuseppe subisce molte ingiustizie, ma alla fine verrà riconosciuto il suo valore e la sua sapienza (nell’interpretare i sogni) e sarà nominato ministro del faraone. Affronta una imminente carestia facendo conservare il grano in imponenti silos. Sarà la carestia a far incontrare i fratelli e, dopo un commovente perdono ricevuto da Giuseppe, tutta la famiglia si trasferisce in Egitto.

Qui finisce il racconto del libro della Genesi e inizia il racconto del libro dell’Esodo: gli ebrei prolificano in Egitto e il loro numero è temuto dal faraone che li rende schiavi e ordina di uccidere i figli maschi che nasceranno in futuro. Viene salvato un neonato affidato alle acque del Nilo e adottato dalla figlia del faraone che si trovava lì a fare il bagno. Il bambino, che verrà chiamato Mosè, crescerà nella corte egizia come un principe. Consapevole della sua origine nota i maltrattamenti che gli ebrei subivano e uccide una guardia violenta. Costretto a fuggire si ritira nel paese di Madian dove farà il pastore e sposerà Zippora. Nel deserto vede un roveto che brucia, ma non si consuma: decide di avvicinarsi e sente la voce di Dio che lo chiama per nome, si fa conoscere come Yavhè (“Io sono colui che sono”) e gli affida l’incarico di liberare il suo popolo. Mosè tentenna, ma accetta e riesce a convincere il faraone solo dopo aver scatenato le dieci piaghe, ultima delle quali la morte dei primogeniti egizi. Questa piaga e la conseguente liberazione avviene in una notte che sarà ricordata come Pasqua (passaggio). In questa notte gli ebrei uccideranno un agnello il cui sangue verrà versato sugli architravi delle porte come segno per l’angelo incaricato ad uccidere i primogeniti: il sangue li preserverà dalla sciagura. L’evento, celebrato ogni anno dagli ebrei, ricorda e rimanda alla morte di Gesù, agnello immolato il cui sangue ci salva dalla morte del peccato. Questa sarà la Pasqua cristiana: il passaggio di Gesù crocifisso dalla morte alla Vita eterna.

Il passaggio ebraico dalla schiavitù in Egitto alla liberazione nella Terra promessa avverrà nel corso di 40 anni di pellegrinaggio nel deserto, tempo di speranza, ma anche di privazioni e di mormorazioni, tempo in cui il popolo impara a diventare popolo di Dio che li guida e li educa per mezzo di Mosè. Il cammino inizia con il prodigio della divisione delle acque del mare che lasciano passare il popolo d’Israele, ma si rovesciano sui soldati egiziani che li inseguono e trovano la morte.

Lungo il cammino Mosè segue le indicazioni di Dio che accompagna il popolo proteggendolo dal sole con una nube che diventa luminosa di notte per indicare il percorso. Mosè è chiamato a salire per 40 giorni sul monte Sinai e qui ricevere le Tavole della Legge. Ma il popolo privo di Mosè chiede di poter adorare un vitello d’oro, simbolo dell’idolatria con cui sostituiamo Dio. Lungo il cammino il popolo riceve acqua dalla roccia e pane dal cielo (la Manna), eppure continua a lamentarsi rimpiangendo il tempo della schiavitù perché garantiva comunque loro un certo “confort” (cipolle e tanto altro da mangiare). Dio punisce il popolo con dei serpenti velenosi (simbolo del peccato che avvelena l’anima), ma offrendo subito un antidoto: guardare un serpente di bronzo affisso su un’asta (simbolo ancor oggi dei medici, ma anche segno che rimanda ancora una volta alla morte in croce di Gesù, antidoto al veleno mortifero del peccato).

Alla fine dei 40 anni saranno solo pochi di quelli che erano partiti dall’Egitto a raggiungere la Terra Promessa: anche Mosè dovrà accontentarsi di guardare da lontano questa terra dove scorrono “latte e miele”, perché anche lui ha peccato di infedeltà.

Gli altri tre libri del Pentateuco (Numeri, Levitico e Deuteronomio) rielaborano questi eventi aggiungendovi molti particolari. Sarà il libro di Giosuè a raccontare l’arrivo del popolo nella Terra Promessa e dare l’avvio a quella serie di libri “storici” che presentano gli eventi successivi: il tempo dei Giudici e poi quello dei Re, a partire da Saul che verrà sostituito da Davide e poi dai suoi figli.

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[1] Gn 1, …. La creazione di Eva da una costola di Adamo (Adam vuol dire “umanità”) indica non la priorità dell’uomo sulla donna, ma il loro legame costitutivo, la mancanza che richiede l’unione per ritrovare la pienezza.