Omelia per l'VIII domenica del tempo ordinario: "La tua trave e la pagliuzza del fratello"

Non vi è albero buono che produca un frutto cattivo, né vi è d’altronde albero cattivo che produca un frutto buono [...]. L’uomo buono dal buon tesoro del suo cuore trae fuori il bene; l’uomo cattivo dal suo cattivo tesoro trae fuori il male.

Luca 6,39-45

Prosegue il “discorso della pianura” iniziato due domeniche fa con le beatitudini e, domenica scorsa, con l’invito ad amare anche i nemici e ora con tre immagini:

1-    Un cieco che guida un altro cieco

2-    La pagliuzza (del fratello) e la trave (nel mio occhio)

3-    L’albero buono che produce frutti buoni

Gesù si rivolge ai suoi discepoli (cioè a noi): siamo tutti maestri di qualcuno (in quanto nonni o genitori o insegnanti o catechisti) e tutti siamo chiamati ad aiutare chi ci sta accanto a camminare nella via della vita e della fede. Ma come puoi essere un maestro se non sei stato un discepolo (fedele)? “Ognuno, ben preparato, sarà come il suo maestro”: ma come è la nostra preparazione? Ci stiamo attrezzando e impegnando? Altrimenti cadremo tutti e due (io che guido e colui che si lascia guidare da me) in un fosso!

Cieco è chi non vede, è senza luce. E la luce che è venuta nel mondo è Gesù (“luce vera che illumina ogni uomo”): chi preferisce le tenebre prosegue a vivere da cieco senza la consapevolezza di esserlo.

Così la correzione fraterna, opera sempre meno in voga (“sono forse il custode di mio fratello”), in quanto sostituita dalla diffamazione (via social), dalle battute sagaci e offensive, dal parlare alle spalle… tale correzione richiede la consapevolezza dei miei difetti, il ri-conoscere di avere una trave nell’occhio.

La critica è rivolta ai “maestrini” acidi e insofferenti che usano il rimprovero, la paternale, giocano sui sensi di colpa (altrui).

Doroteo di Gaza: "Da dove viene tutta questa smania di giudicare tutto e tutti, se non da mancanza di amore? Se avessimo in noi un po’ più di amore e di compassione, non ci cureremo di guardare i peccati del prossimo, perché, come dice la Scrittura: “L’amore tutto copre”. Non sono mica dei ciechi i santi e nessuno odia il peccato quanto loro; eppure non odiano chi lo commette, non giudicano, ma ne hanno compassione, lo consigliano, lo consolano, hanno cura di lui come di un membro malato, fanno di tutto per salvarlo”.

Guardare alla propria trave significa chiedere innanzitutto di essere liberato dal proprio peccato: il discepolo deve imparare il perdono che dona luce per gli occhi. Vero buio, cecità, è non conoscere l’amore.

Togliere la trave dal nostro occhio significa togliere ogni senso di disprezzo, di superiorità, di prevenzione; accertarci che a muoverci non sia l’ira o il risentimento, ma il desiderio del bene del fratello o della comunità. Non condannare insomma, peccato e peccatore insieme. (R. Cantalamessa)

L’uomo rivela ciò che è nell’intimo (nel suo tesero) attraverso le azioni che compie (i frutti del suo albero). Dove sono le nostre radici? Da chi o da cosa attingono linfa? Quali sono i nostri frutti, cioè le nostre azioni, le nostre parole?

In realtà Gesù fa riferimento soprattutto alle parole:

Gesù insegna, sì, a giudicare l’uomo dalle parole che dice, ma anche a giudicare le parole da colui che le dice; insegna a giudicare l’albero dai frutti, ma anche i frutti dall’albero. Se un albero cattivo, selvatico, porta attaccati in cime dei frutti buoni, scintillanti, bisogna domandarsi se non siano frutti artificiali e posticci. (R. Cantalamessa)

La prima lettura metteva in guardia dalle persone che ragionano “male”, che parlano “male”: “la parola rivela i pensieri del cuore”.

“La bocca esprime ciò che dal cuore sovrabbonda” (v.45):

di cosa parliamo, su cosa tendiamo sempre a riportare il discorso, se non a quello che ci sta a cuore in quel momento, che più ci turba o ci rallegra? La lingua batte dove il dente duole, dice il proverbio. (…)

Quando ci accorgiamo che tutto quello che esce dalla nostra bocca, ogni volta che parliamo di una certa persona, è immancabilmente negativo, critico, o sottilmente ambiguo, ci dobbiamo chiedere se c’è amore nel nostro cuore per quella persona, o non invece, disprezzo, risentimento, o invidia. (R. Cantalamessa)

In sostanza Gesù lotta contro la nostra ipocrisia: abbiamo la brama di apparire migliori di quello che siamo e per questo ci ergiamo a guide sicure, a giudici implacabili, ad alberi dai frutti impeccabili. Così falsiamo la nostra vita e le relazioni, negando a Dio la possibilità di aiutarci rendendoci veramente migliori.

Vedi anche: Rosini e Piccolo